哥哥，方投毒什么的，是逗你玩的”。
小龙女一扶额头，我说傻妹，是真不是呀？
大慈恩寺位于长安城内，离终南山不过二百里，佛教唯识宗之祖庭。时长安虽在蒙古人的势力范围，然忽必烈极尊崇儒学，帐下大批汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡等，对佛道两家亦甚支持，故所辖境内，一切道场，皆秋毫无犯。
唯识宗至玄奘法师开宗以来，至宋时法运逐渐衰微，一灯大师本在荆湖北路隐居，然其精通三藏，德行兼备，天下僧俗皆知，半年前受邀于慈恩寺开讲五位百法。这门学问是把宇宙一切物质现象精神现象按其性质异同，归纳为五大类，共一百种，故名五位百法。五位者即心法、心所有法、色法、不相应行法、无为法。浅而言之，心法即心王八种，乃心之主体；心所有法即心之作用，心之用无量无边，归纳为五十一种；色法即物质现象，包括意识所攀缘处色共十一种；不相应行法即抽象概念，一种众生迷时产生的知觉，如生老病死、时空、文字数字等等，乃至外道的无想定，罗汉的灭尽定，皆属此类；无为法有五种，指的是无造作无变异之法，除自性真如为真实无为之外，其余皆是相似无为，譬如虚空，亘古至今，似无造作变异，佛法则认为是最初一念无明所现之业相，业即动也。利根者能于百法逐一剖析，于中觅我了不可得，以达一切法无我之旨。
杨过在桃花岛时与一灯大师有过一面之缘，本欲一人前去拜访，郭芙死活也要跟着来，杨过无奈只得由她，小龙女公孙绿萼自然也跟上来。杨过考虑到乘雕过于张扬，遂改骑马，四人行了几个时辰就到了长安慈恩寺。
时一灯大师正在堂上讲经，正讲到阿赖耶识三能变，听众僧俗有千余人。杨过读过唯识经论，于此处颇是有疑，遂叫大家坐下听经。郭芙听了半刻钟，不是身子挪来挪去，就是东张西望，一灯大师讲什么一句都没听进，一个时辰后，终于熬到尾声，郭芙就要前去打招呼，杨过一把按住，道：“不急，大师还未起座呢”。
郭芙心急，不停地朝一灯招手，大师视而不见，问大众道：“楞严云，性觉必明，妄为明觉，若套用唯识宗所立百法名相，该如何说？”，众人皆静默无声。
此问正是杨过所疑，听了一回经似有所悟，站起来施礼道：“晚辈杨过，拜见一灯大师。晚辈愚痴，妄以凡心测度圣人之境，不当之处，还望大师慈悲指正”，一灯大师早察觉杨过等人到场，奈何讲经乃庄严肃穆之事，不便招呼，便点点头，道：“但说无妨”。
杨过道：“性觉即本有本觉，本觉本明，于本自明了中妄生必明一念，头上安头，而堕明觉，明觉即无明，此必明之一念即无始无明也。套唯识术语，本如来大光明藏，寂而常照，照而常寂，如湛澄之水，映物了然，忽起妄动，如水上泛波，遂始扭曲，转光明藏为阿赖耶，然波即是水，水即是波，阿赖耶真妄和合，实与光明藏不一不异。此必明一念即是阿赖耶识见分，于无明业相中本无所见，见分定要见之，遂凝暗成色，妄现空花，而起相分，由此，心始生法也。然所生之法复牵自心，即法生心，彼此辗转互生无尽，遂成百法”。
一灯大师听罢不置可否，凝视了杨过半响，缓缓道：“这位居士，通家之路，如人说食，终不能饱，佛法唯重实证，若疏于实证，凡所经论，于生死大事一句也用不着”，说罢乃宣告法会结束。
四人随一灯大师进入后堂的寮房，杨过于方才大师所示似无所觉，一灯暗暗摇头叹息，知因缘未熟，也勉强不得。
四人坐定，杨过简述了事情始末，一灯大师沉默了半响道：“老僧本方外之人，于俗世应无所着，少侠此策火烧南阳，百万谷物付之一炬，实属可惜，然三界中人道至为尊贵，刀兵劫虽无法避免，若于此中能减少伤亡，确是功德一件。此狮子吼也无深奥之处，但依精湛内力即可”，说罢走到杨过跟前，杨过知大师欲试自己内力修为，忙起身站定。
一灯大师把手掌按在杨过肩上，运三层内力缓缓下压，杨过凝神运气，不为所动。一灯大师暗暗赞叹，遂逐渐加大劲力，直到第七层，见杨过眉头微皱，知其心已乱，乃收掌道：“杨少侠年纪轻轻，有此修为，确是不易，以少侠内力运起狮子吼，当能震慑三十丈”。
杨过大喜，一灯大师复道：“少侠见过狮子吗？”，杨过摇摇头，狮子源于西域，□□时西域曾进贡过一只，至今已几百年，恐怕连骨头都找不到了。
郭芙一旁却道：“我见过”，众人好奇地望着郭芙，郭芙甚是得意：“慈恩寺门口不就摆着两只吗？你们怎就没看见！”，小龙女笑道：“那你知道狮子是怎么叫的吗？”。
郭芙想了想，道：“狮子吼嘛，一定是这样，吼！吼！吼！”，朝着杨过，叫得象讨食的小狗一般。公孙绿萼笑道：“应该是这样，喵~~~~~！”，音声酥腻妖娆。小龙女忍不住打了个冷颤，哂道：“去你的！春天都还没来

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